Десять чудес казанской иконы божией матери. Мироточивые иконы и святые мощи

После соборной службы, в пятницу 26 августа 2005 года, водосвятного молебна с акафистом Богородице, при поклонении святыне храма, присутствовавшие на празднике священники, а именно, о. Георгий Кучурян, бывший настоятель Свято-Покровского храма, заметил, что икона мироточит. Бывшие там сразу не поверили. Помолившись, они действительно обнаружили на иконе капельки мира, подобно росе, усеявшие образ. «Росинки», собираясь вместе, образовывали капли и скатывались вниз.

Через три дня настоятель храма отправился к епархиальному архиерею - в то время здравствующему митрополиту Макарию, с целью сообщить о случившемся. Владыка благословил читать перед иконой ежедневно акафист Богородице, чтобы Господь открыл значение этого знамения.

Еще через несколько дней (в среду 31 августа) было обнаружено, что мироточит и Голгофа: лик Спасителя, образ Богоматери и апостола Иоанна Богослова.
5-го сентября 2005 года приезжает в храм р. Божий Василий Антонов из пгт. Томашполя. Случилась у него беда: ему оторвало бортом КАМАЗа палец на руке. Доктор пришил палец, наложил гипс, однако сказал, что необходимо наблюдение за выздоровлением. Василий специально для того, чтобы помолиться у иконы Богородицы каждый день на протяжении недели приезжал в храм на службу и акафист, одной рукой управляя автомобилем. На седьмой день он подозвал батюшку: «отец Иоанн, я хочу вам что-то показать». При этом показывает, как у него шевелится палец на руке.

✛✛✛

Спустя неделю, пришла старушка, у которой умирал сын. Она просила о том, чтобы принести безнадежно больного к иконе. По благословению настоятеля мужчину привезли на акафист Пресвятой Богородице. Его внесли в храм, и весь акафист он прослушал лёжа. Потом его поднесли и приложили к иконе, также и унесли из храма. Через какое-то время отец настоятель видел его совершенно здоровым, едущим на велосипеде.

✛✛✛

В церковь р. Божия Лидия долго не ходила.
Первый раз пошла в пост помолиться и поисповедываться. У нее очень сильно болела спина (защемление нерва), так что она сама не могла опуститься на колени во время коленнопреклоненных молитв. Однако она с помощью подруги несколько поклонов все-таки сделала. Придя домой, почувствовала себя здоровой.

Великим постом 2006 года (10 апреля) та же р. Б. Лидия, жительница Отченашевки, пришла с очень сильным нарывом на пальце, приведшим к большому гнойному отеку на руке. Хирургом была назначена операция на среду, но прихожанка очень переживала и боялась вскрывать нарыв. Отец Иоанн - настоятель храма - предложил трижды помазать больное место св. маслом от лампады Божией Матери. После третьего раза утром следующего дня женщина обнаружила, что рука ее совершенно здорова.
На Троицын день р. Б. Лидия пробила железным штырем ногу. Рана была глубокой и не заживала. Несколько месяцев ей пришлось лечить рану разными способами - мазями, примочками, и пила таблетки. Однако рана сочилась и причиняла большие боли и страдания. 25 августа, перед приездом правящего тогда митрополита Макария, р. Б. Лидия попросила батюшку почитать о её здравии акафист Богородице, после чего помазалась маслицем от иконочки. Через три дня её рана на ноге совершенно затянулась и больше не безпокоила.

✛✛✛

Батюшка Иоанн в июле 2006 г. уезжал в Москву, чтобы собрать пожертвования для храма. Заодно он интересовался тем, где находится древний подлинник иконы Божией Матери «Страстной» (Палецкой). Во время отсутствия настоятеля возле Страстной иконы служил священник Иоанн Данилюк, который не имел на тот момент прихода. После он особо благодарил отца настоятеля за предоставленную ему возможность молиться у чудотворной иконы Богородицы, потому что по этим молитвам было решено его ходатайство о назначении ему прихода - 5 августа он уже получил указ.

✛✛✛

У матушки Ирины - супруги настоятеля - случился вывих челюсти. Она пожелала приложиться к иконе. После акафиста у иконы Пресвятой Богородицы у женщины боль в районе челюсти стала уходить, и вскоре совершенно прошла. - «Лик Богоматери отличается особой красотой - она, как живая, с писанного образа смотрит на своих чад», - рассказывает исцеленная. Одновременно с этим, финн Роман, который благодаря батюшке воцерковлялся, просил разрешения поклониться чудотворному образу Богоматери, надеясь об исцелении (он получил ушиб от дерева).

✛✛✛

Вечером 7 декабря 2009 г. икона Божией Матери «Страстная», сопровождаемая батюшкой И., была привезена в храм «Св. вмч. Пантелеимона» с. Шофринканы (Молдова). Здесь гости были встречены настоятелем храма, иереем Д., и прихожанами, которые ждали с большим смирением это событие. Хор пел «Достойно есть» и икона «Страстная» была поставлена посредине храма, а вокруг царила атмосфера духовной радости и душевного спокойствия. Настоятель храма вместе с старостой, регентом и ещё двумя прихожанками начали украшать икону цветами. Вдруг, заметили, что на поверхности иконы появился какой-то блеск и, подойдя ближе, все увидели, что по стеклу течёт миро, оставляя масленый след длиной в 50 см. Миро истекало от Ангела, который слева от Божией Матери, вниз.

Это чудо, ещё раз убеждает нас, что Пресвятая Богородица - наша быстрая Помощница и Она слышит наши молитвы.

✛✛✛

Я, раба Божья В.(1954г.р.), родом из с. Русяны (Молдова). Хочу рассказать вам о милости Пресвятой надо мной.
Услышала, что икона Божией Матери «Страстная» приедет в наш храм, я с большой радостью пошла встречать Её. В последнее время болели и покалывали глаза, бывали и головные боли. Слушая службу и молитвы к Божией Матери, пока икона «Страстная» была в храме нашего села, я молилась и делала поклоны и просила Деву Марию исцелить мои болезни. И, через несколько минут я заметила, что боли исчезли. И, чувствую я себя, хорошо по сей день.
Хочу поблагодарить Бога и Его Пречистую Мать, за эту помощь, и всем кто потрудился и привёз этот чудотворный образ в наше село для поклонения. Приносим глубокую благодарность и поклон!

✛✛✛

Я, раба Божия Т., из села Алексеевка (Молдова), пережила очень сложную операцию на позвоночнике и после операции сильно болела спина. Когда икона Божией Матери «Страстная» была привезена в храм нашего села, я пришла поклониться этому чудо-творному образу. Радость, которую не возможно было передать, заполнила моё сердце, когда я только пришла домой, поняла, что моя спина больше не болит и уже можно свободно работать.

✛✛✛

Я, раба Божия К., родом из с. Клокушна (Молдова). Хочу рассказать вам о великой милости, которую я получила от Пресвятой Богородицы. Не хочу уподобиться слуге, который «спрятал» талант хозяина, - хочу, чтобы все узнали, как быстро слышит и отвечает на наши молитвы Божья Матерь.
21 декабря 2009 года в наше село была привезена икона Божией Матери «Страстная» из села Отченашевка, Винницкая обл., и я решила прийти, чтобы встречать Её и помолиться со всеми верующими.

У меня возле груди, с правой стороны, была раковая опухоль размером с голубиное яйцо, которая болела нестерпимой болью, отдавая боль даже в спину. Было трудно дышать и, от боли, даже кашлять не могла. Пришла в храм поклониться Пресвятой Богородице в Её образе «Страстная» и молитвенно попросила помощи в моём горе, чтобы, как знает, как может, - смилостивилась надо мной. Батюшка помазывал нас освященным маслечком от Страстной иконы.

Помазалась и я, и пришло мне в голову попросить батюшку помазать и опухоль, но было стыдно. В конце концов, когда уже должны были забирать икону с нашего храма, я всё-таки решила подойти к батюшке с этой просьбой. Но, когда потрогала то место, где до сих пор была опухоль - её там уже не было. Я очень удивилась и до сих пор удивляюсь, как сильно любит нас Бог и Его Пречистая Мать, и слышит нас грешных, в скорбях горячо молящихся. Благодарю Бога и Его Пречистую Матерь за полученную помощь. Благодарю всех, кто трудился и привёз эту чудную и бесценную икону в наше село для поклонения и укрепления веры.

Хочу, чтоб все узнали, какой добрый Бог и как много может молитва верующего к Пресвятой Богородице.

✛✛✛

Во время пребывания Отченашевской святыни в Свято-Иверском мужском Одесском монастыре, 25 апреля 2009 года к иконе на руках принесли рабу Божью Е., страдающую от недуга беснования. Почему принесли на руках? По словам мужа болящей, они ещё раньше собирались прийти, чтобы она приложилась к чудотворному образу, но «враг» с уст болящей угрожал мужу смертью и повергал бедную в бесчувствие. Потому самые близкие люди собрались и, общими усилиями, страждущую принесли в монастырь к Страстной иконе Богородице. При входе в храм бесноватая поразила всех неестественным рёвом. Она не могла находиться в храме. Но видя страдания её и родных мы, все молящиеся, стали на колени перед Страстной иконой и помолились Божией Матери о помощи и исцелении болящей Е. На удивление всем, она (правда с периодическими вскриками, рёвами и содраганиями) сама подошла к образу Владычицы. И, обняв образ Пречистой, некоторое время слёзно молила Её о чём-то. Вся семья с того времени начала ежедневно посещать храм и икону, усердно моля Богородицу об исцелении.

И дома, по благословению, умеренно молились, читали Евангелие и творения свв. Отцов, чтобы, внимательно изучая свои недостатки (страсти) и вредоносную силу их, через покаяние и сокрушение, в исповеди освободиться от них и жить новой счастливой жизнью. Так было ежедневно, и - на третий день они приходят с букетом цветов. Оказывается, что болящая сама увидела, как бес, ругая её за дружбу с Божией Матерью, вышел из неё. Ей стало неописуемо хорошо и она от этой радости пришла поблагодарить Пречистую.
Не нужно забывать, дорогие мои, что «вы есте храм Бога Живаго». Потому не нужно пренебрегать им, наполняя его разного рода гадами: мучащей обидой, поражающей завистью, непростительной гордостью, самозапутующей ложью, саморазрушающим гневом, обезобразующим невоздержанием, расточительным блудом, ненасытной жадностью, загневающей леностью, адским пламенем осуждения и т.п., которые делают нашу душу и тело страдающими (страстными). Падшее состояние. Но, прилагая усилия над собой, нужно постом, молитвою и бдением (над своими желаниями и мыслями) прививать себя ко Спасению, Победителю смерти и диавола и Подателю вечной жизни и счастья - Господу и Богу нашему Иисусу Христу и Его Пречистой Матери. Только так в доме нашей души и нашего тела будет Свет Преображенский, озаряющий и просвещающий всего человека, и подающий каждому вкусившему Его, счастливую жизнь бесконечную…

(Из воспоминаний настоятеля)

✛✛✛

Я, р. Б. Степанида, 12 мая 2009 г. приехала в Иверский монастырь. Там встретила о. Иоанна, и имела счастье помолиться перед «Страстной» иконой. Мой муж более 20-ти лет страдал от недуга пьянства и в конце концов втянул и единственного нашего сына в сети этой же страсти. Моё сердце, как мамы и жены, рвалось от боли и страдания при виде всего этого. Я уже не знала, что делать и как жить дальше. Обо всём этом рассказала я отцу Иоанну, который очень соболезновал мне и моему горю. Он научил меня, как правильно молиться, исповедовал меня и благословил читать ежедневно акафист «Страстной» иконе Божией Матери.

Каждый день я молилась Пресвятой Богородице и читала акафист перед Её образом. И Пресвятая Дева услышала мою мольбу и как Добрая Мать утешила мою скорбь: мой сын исцелился от недуга пьянства.

Степанида, Илличёвск.

✛✛✛

Хочу засвидетельствовать, что 16.08.2010 г. в 7.30 утра во время совершения молебна с акафистом перед иконой Божией Матери «Страстная» в Свято-Покровском храме г. Судак произошло мироточение на внутренней стороне стекла иконы. Под изображением архангела, держащего в руках крест (слева от Богородицы), появились три маслянистые струйки мира. Благоухания не ощущалось. Молящиеся пришли в умиление и радость и в глубоком молитвенном настроении пребывали ещё очень долго.

Игумен Никон, настоятель храма г. Судака.

✛✛✛

Поскольку святыня претерпела много испытаний, в течении более 100 лет, её никто не реставрировал - мы, с моим помощником Л., решили обратиться за советом к священнослужителю города Москвы протоиерею Александру Салтыкову, надеясь получить дельный совет. Но, приехав в храм (находится возле Кремля), где служит батюшка, попали в «не подходящее время»: в помещении церковном шло серьёзное мероприятие: за круглым столом напряжённо обсуждался вопрос о снесении, или не снесении церковных зданий, которые, по слову людей заинтересованных, мешают строительству коммерческих зданий-небоскрёбов. На мероприятии было задействовано много журналистов с телевидения и газет, шла напряжённая борьба, где находился и, нам необходимый, батюшка. Естественно, увидеться и побеседовать с батюшкой было невозможно, и потому нас попросили подождать его в гостиной. Прошло немало времени. Мы почитали акафист пред «Страстной» иконой Богородицы (списком). Когда батюшка узнал о том, что во время переговоров, в том же здании, совершалась молитва к Богородице, именно «Страстной», - громко заявил, что сегодня совершилось чудо и он готов засвидетельствовать: во время переговоров, вдруг неожиданно, ситуация повернулась в сторону храма и закончилась в мире и согласии.

(Из воспоминаний настоятеля)

✛✛✛

«…Я не знаю, как это правильно сказать…
Вот заходишь в Храм, видишь икону, и - слезы… Что-то такое родное, такое состояние радостное!
А когда увозили - пустота и чувство утраты - мама уехала…»

Р. Б. Марина, прихожанка Храма Всех Крымских Святых, Алушта.

✛✛✛

«Так получилось, что из нашего благочиния я эту икону увидел первым. Мы с водителем Сергеем поехали в Судак, чтобы перевезти ее в Алушту, и когда я вошел в Судакский Храм, то увиденное там меня потрясло. Было полутемно, да я и вижу плоховато, поэтому я понял лишь, что передо мной икона Божией Матери и все, без подробностей. Лик я рассмотрел уже гораздо позже, в Алуште и тогда стало ясно, что это, ко всему прочему, высочайший уровень иконописного искусства. Ну а в Судаке у меня просто подкосились ноги и очень захотелось стать на колени, что я и сделал… Казалось, что все пространство Храма наполнено присутствием Матери Божией. И дело даже не в размерах иконы, которые тоже впечатляют, а в каком то особенном излучении, теплом, ненавязчивом, любящем и сострадательном. У нас в Храме бывали разные иконы Божией Матери, однажды даже Почаевскую привозили, но Страстная как-то по-особенному полюбилась, как родная…»

Р. Б. Игорь,
методист Алуштинского благочиния.

✛✛✛

«…Ну разве можно словами выразить впечатление от этого дивного Образа, язык от восторга немеет… Как сказал один крымский поэт по поводу иконы Божией Матери: «Просто нет слов!»

Ирина Кенгурова, преподаватель Закона Божия, Алушта.

✛✛✛

Спустя короткое время, молва об иконе Божией Матери «Страстная» Отченашевская стала известна за пределами Комаргорода, среди верующих, благодаря её чудесам и благодатной помощи прибегающим к ходатайству Преблагословенной Матери Божией.

Отец Иоанн, настоятель Свято-Покровской церкви, комментируя исцеления у иконы говорит: - «Всё, что нам даёт Господь, все исцеления и благодеяния Божии должны нас устремлять к тому, чтобы мы старались жить по-Божьему, быть подобными Богу, и свою жизнь прививать ко Христу, к вечности, иначе никакой пользы с этого, с этих чудес не будет нам, и Господу не будет угодно наше благодарение, наши красивые слова и молитвы, если мы своей жизнью сами себя не будем перерождать и направлять на пути Господни».
Матерь Божия, подобно солнцу, светит и согревает нас лучами Своей любви и оживотворяет наши души данною Ей от Бога благодатью.

Все мы обременены скорбями, жизненными невзгодами, болезнями и напастями, ибо все согрешаем. Слово Божие говорит, что нет человека, который бы пожил на земле и не согрешил (см.: 2 Пар. 6, 36). Но Бог есть высшая Любовь (1 Ин. 4, 8), и, по любви к Своей Матери и к нам, Он принимает Ее молитвы. Мы веруем в Её постоянное предстательство и ходатайство за нас, грешных, пред Милостивым и Человеколюбивым Богом и в силу Ее молитв. Будем прибегать к Ней как к тихому и доброму пристанищу и усердно призывать Ее всесвятое и всепетое имя. И Она не оставит нас нечаянной радостью спасения.

О мироточении (истечении маслянистой благоухающей жидкости) икон известно давно. Раньше подобные случаи происходили крайне редко. За две тысячи лет зафиксировано не больше 18 случаев мироточения икон Пресвятой Богородицы. Мироточение икон происходило не больше двух-трех раз в столетие. В конце же двадцатого века и начале двадцать первого, буквально хлынул поток сообщений о мироточащих иконах.

Количество сообщений о мироточащих иконах в наше время стали появляться чуть ли не еженедельно. Например, в расположенном в г. Иваново Свято-Веденском монастыре в период с декабря 1998 по март 1999 года мироточили, если верить сообщениям, 1047 икон.(!)

Широкую известность приобрел случай, когда в военном городке Клин-2 у пожилой женщины стали мироточить почти все имеющиеся в доме иконы. После публикаций в СМИ к женщине устремились многочисленные паломники, привозившие с собой свои иконы. И привезенные иконы тоже начинали мироточить. Женщина перестала ходить в церковь, совершая самостоятельные молебны дома. К ней стали приезжать сомнительного вида «старцы», к которым она водила на «лечение» всех знакомых. Возникает резонный вопрос: от Бога ли было чудо мироточения?

Как это ни покажется странным, но мироточат не только иконы святых. Известны случаи мироточения изображений Григория Распутина и даже царя Ивана Грозного.

Служители церкви считают мироточение икон знаком милости и поддержки свыше, но к сообщениям об очередном мироточении относятся с большой осторожностью – уж слишком часты случаи фальсификаций. По каждому случаю мироточения епархиальным управлением назначается специальная комиссия, в функции которой входят осмотр иконы и опрос свидетелей. Если комиссия выносит положительное решение, создается новая комиссия для проведения более тщательного расследования.

Один из случаев фальсификации был разоблачен еще царем Петром Первым. Оторвав оклад от доски, на которой была изображена «плачущая» икона, Петр обнаружил на противоположной стороне сделанные напротив глаз углубления, в которые было заложено густое деревянное масло. Когда икона нагревалась от пламени свеч, масло начинало вытекать через проделанные в глазах небольшие дырочки. После этого царь в жесткой форме приказал церковнослужителям, «чтобы Богородицы отныне не плакали».

Не так давно, в ходе визита Папы Римского в Грецию, служители греческой православной церкви объявили, что одна из икон стала источать кровавые слезы, будто свидетельствуя о богопротивной сущности визита главы католической церкви. Анализ «слез» показал, что они являются соком дикой вишни. Оказывается, что шарлатаны есть не только среди простых людей, а и среди самих священнослужителей.

Руководитель ростовского Научно-исследовательского центра «Энио» Виктор Рогожкин считает мироточение проявлением полтергейста. И пвозникает оно после того, как молящийся человек, стоя перед иконой, вспоминает умерших людей. При этом происходит пересечение границ нашего мира и мира, где обитают после смерти души умерших. Но это только гипотеза.

Иногда происходят встречи людей с изображенными на иконах святыми.

В шестидесятых годах прошлого века двух океанологов, бравших ночью пробы воды в Белом море, унесло в открытое море. Дрейфуя в море, они заметили огонек и, работая веслами, причалили к незнакомому берегу. На суше им повстречался старик с седой бородой, одетый в широкий светлый плащ. Несмотря на холодную погоду, головного убора на нем не было.

На вопрос, где можно найти жилье, старик пояснил, что недалеко живет рыбак, и указал океанологам направление, в котором надо идти. Пройдя шагов десять, один из океанологов оглянулся. Старика не было. Он словно растворился в воздухе.

Найдя жилище рыбака, приятели пояснили хозяевам, что дорогу к их дому им указал старик. И рыбак, и его жена сильно удивились, сказав, что они находятся на острове. И, кроме них, на нем людей нет.

Один из океанологов всмотрелся в лики, изображенные на висевших в доме иконах. И похолодел. На одной из икон был изображен старик, встретившийся им на берегу, одетый в широкий светлый плащ. Океанолог спросил хозяйку, кто изображен на иконе, и она пояснила, что это образ святого Николая Чудотворца. Узнал в Николае Чудотворце старика и его товарищ.

Студент Павел Д. жил в небольшом, старом и ветхом домике, доставшемся в наследство от покойной бабушки. Однажды, неожиданно проснувшись среди ночи, он увидел, что возле кровати стоит бородатый человек в необычном одеянии. Он властно потребовал, чтобы Павел пошел с ним. И Павел сразу понял, что обязательно должен идти с незнакомцем. Как только они вышли из дома, рухнула крыша. А затем ветхий домишко развалился в считанные секунды. Уцелела только одна стена. Незнакомец исчез.

Позже, разгребая завалы в поисках своих вещей, Павел нашел принадлежавшую бабушке старую икону.

Через несколько лет один из знакомых Павла предложил икону отреставрировать. Когда реставратор снял верхний слой, под ним открылось изображение бородатого святого. И Павел узнал в нем того, кто спас его от смерти, заставив выйти из обреченного на разрушение дома.

Огульно отрицать то, что чудеса с иконами действительно происходят, конечно, нельзя. Вполне возможно, что они случаются. Только сообщения об этих реальных чудесах подчас тонут в потоке сообщений шарлатанов и мистификаторов о чудесах мнимых.

Автор книг о русских иконах Валерий Владимирович Лепахин назвал следующие феномены явления силы (чуда), совершаемые чудотворными иконами: «излучают нетварный фаворский свет, испускают благоухание, мироточат, плачут, темнеют (не от времени, а в предчувствии бед и скорбей) и источают кровь, обновляются, светлея до неузнаваемости, в предчувствии наступления новых времен, иконы сами являют себя из-под земли, из воды, на корнях, в ветвях дерева или в его дупле, они исцеляют людей от неизлечимых недугов, являются людям в видении или тонком сне». На большинстве икон, которые православная церковь считает чудотворными, изображена Богородица.

Хочу подчеркнуть, что любая икона, даже бумажная, самая простая, может удивить чудом. Ищут объяснение, пытаясь осмыслить происходящее, когда, например, на бумажной иконе Богоматери появился кровоподтек, или возле иконы чувствуют необычный запах. Истории о помощи Божией матери, рассказанные простыми людьми, можно прочитать ниже.

Иверская икона Пресвятой Богородицы, или Вратарница, или Привратница

Оригинал находится в Иверском монастыре на Афоне, в Греции. По преданию найденную в воде икону заносили в главных храм монастыря, но каждый раз она оказывалась за воротами обители. Поэтому её оставили снаружи, в киоте над входом, и назвали Вратарницей. Кровоточащий след от раны на подбородке (иногда на щеке изображают) — отличительная черта иконы Иверской Божьей Матери. Её нанес лику солдат в те времена, когда христианские символы уничтожали.

Сестра встречалась с парнем. Потом они расстались, сестра его бросила. Через некоторое время ей стало казаться, что родственница ей навела порчу. Она увлекалась всякой ворожбой. Мы сестре говорили, чтоб не занималась ерундой и не выдумывала. Но самочувствие ухудшалось без видимых причин. Как-то, ложась спать, она стала просить Бога, чтоб подсказал, что ей делать. И ей приснился сон. Ходит она по разрушенному дому. Вдруг появился тот парень и даёт ей кольцо. Она не берёт и говорит: «Всё твоё с тобой, а моё со мной!» Парень стал скукоживаться и превратился в сухой лист. И кто-то говорит, что надо помолиться ИВЕРСКОЙ БОЖЬЕЙ МАТЕРИ. Сестра утром спросила у матери, есть ли такая икона, но мать не знала. Пошли в церковь и спросили у служащей. Та сказала, что есть такая икона. Сестра поставила ей свечку. Говорит, стало легче, словно камень с души свалился.

Икона Покров Пресвятой Богородицы

Покров Пресвятой Богородицы - великий старинный христианский праздник. При осаде Константинополя в Влахернском храме свершилось чудесное явление Матери Божьей, распростершей над собравшимися свой омофор, длинную широкую ленту с изображениями крестов. Это видение означало спасение жителей города от нашествия. Знамение о благодати Господа.

Меня не было бы на этом свете, если бы маме не сделали знак. Маленькая я была, умирала. Никто не знал об этом. Мне тогда около 2 месяцев было. Все спали, а у меня воспаление легких. Ей снится сон. Женщина её будит и говорит, чтобы вставала и шла к кроватке. Дотронулась рукой. Мама проснулась, а на руке ожог. Подбежала к кроватке, а я уже никакая. Меня спасли. Женщину мама потом увидела на иконе через 14 лет. Это была икона Покрова Божией Матери. А она думала, что бабушка к ней являлась.

Предание гласит, что икона написана в Грузии. В 17 веке страна была завоевана персами, многие святыни вывезены и распроданы. В 1625 году её купил приказчик ярославского купца. Позднее икону направили в монастырь под Архангельском. И уже там образ стал считаться чудотворным. Икона была утрачена в начале 20-х годов после закрытия Красногорского монастыря. Сделанные с образа списки тоже связаны с многими чудотворениями.

«Больше года назад я потеряла мужа. Он просто не вернулся с работы. Искала везде, в милицию сообщила. Там не хотели искать, говорили, что он ушел к другой или запил. Тянули время и только после моей жалобы в прокуратуру открыли дело. Его искали три месяца безрезультатно. На четвертый месяц я была в командировке в Казани и ездила на экскурсию в Раифский монастырь. Гид показал нам икону Богоматери Грузинской и сказал: «Икона чудотворная. Просите, что хотите. И это сбудется». Я просила только об одном: «Если муж жив, пусть подаст весточку. Если его уже нет в живых, то хотя бы тело найти и похоронить по-христиански». Для меня просто не выносима была мысль, что он где-то будет лежать не отпетым и никто не будет знать его могилы. Все было 7 апреля где-то в 17-30. И точно в это время, как я позже узнала из материалов уголовного дела, мужчина из Зеленограда пошел гулять с собакой и нашел тело моего Анатолия. В эту ночь мне снится, что Анатолий стоит рядом с моей мамой, она умерла 24 года назад, и говорит: «Все, ухожу я от тебя теперь навсегда». Когда я прилетела из Казани, меня уже ждало сообщение из милиции о том, что тело найдено. Его убили. Дело так и не раскрыто. Боль не утихает, но я рада, что тело мужа нашли и похоронили».

Тихвинская икона Божией Матери

По преданию икона написана самим евангелистом Лукой еще при жизни Богоматери. В рукописях 15-16 веков сказано, что в 1383 году икона семь раз чудесным образом являлась очевидцам на озере, погосте, реках. На горе рядом с рекой Тихвинкой, месте последнего явления иконы, и построили храм. Эта деревянная церковь трижды горела, но икона не пострадала.

«У меня дома висит икона Тихвинской божьей матери. Под стеклом в простой деревянной рамке два лика на тонкой-тонкой бумаге, наклеенной на картон. Икона принадлежала еще бабушке. Когда мы уезжали, тетка, прощаясь, передала мне из рук в руки сверток. Икона была завернута в старенький, еще прабабушкин рушник, вышитое полотенце, которое украшало иконостас. Еще в сверток тетка положила написанную на листке молитву «Отче наш». Когда мы слегка устроились в чужих краях, я все порывалась повесить икону в красный угол, но меня останавливало какое-то ложное чувство стыда. Мне казалось, что с моей стороны это будет лицемерием что ли, ведь по сути мы, выросшие при советах, были безбожниками, не были научены вере. Я думала, пусть это будет у меня внутри, не за чем выставлять напоказ. Положила теткин сверток в стопку постельного белья. А потом был пожар, и в доме сгорело все дотла, кроме основания шкафа и той самой стопки. Простыни и пододеяльники лишь обгорели дочерна по сгибам, а сверток с иконой, молитвой и прабабушкиным рушником были абсолютно целы, только гарью пропахли. Что интересно, рядом лежавшая стопка белья сгорела практически полностью. Нам потом пожарные сказали, так часто бывает, что иконы и церковная литература на пожаре чудом остаются целы.Теперь бабушкину икону никуда не прячу. Может быть, именно она охранила нас тогда. Все могло закончиться гораздо хуже».

Казанская икона Божией Матери

Это одна из самых почитаемых икон православной церкви. Девочке Матроне приснилась Богородица и велела откопать икону на пепелище (1579 году в Казани был сильный пожар). В указанном месте среди завалов нашли икону, ставшей великой святыней православия. Считается, что образ Казанской Божьей Матери указывает добрый путь, уберегает от свершения ошибок, поддерживает в трудную минуту.

У прабабки было 4 детей. Двоих она потеряла. Сын Вовка умер во младенчестве от свинки. Она очень горевала. Бабушке моей было в ту пору лет пять. Она вспоминала: сидят они, девочка с матерью. Мать сидит за столом — плачет. Горюет. Вдруг бабушка увидела, как около нее возникла высокая фигура в белом. Этот кто-то начал ее как бы гладить, утешать, потом исчез, та ничего не замечала. Прабабка моя согрешила. Смерть младенца так подкосила ее. Очень горевала она по своему Вовочке, и в сердцах как-то сказала перед иконой Казанской Божьей матери: «Что же ты у меня его забрала? Забрала бы лучше ее…» Рукой махнула на старшую Валю. Вали не стало через год. А перед этим упала с места икона Казанской Божьей матери. Икона эта — хранительница нашей семьи, позднее спасла семью в блокаду.

Моя прабабушка была очень религиозным человеком. В ее доме было множество икон, к которым она обращалась утром и вечером, ложась спать. Особенно часто она обращалась к иконе Казанской Божьей Матери, просила здоровья всем родным и близким. Когда моя прабабушка умерла, ее дочь, моя бабушка, стала делать в ее доме полный ремонт, в результате которого многие вещи просто затерялись, в их числе была та самая икона. Икона была очень красивая, старинная, в золотом окладе. Найти мы ее не могли, да и искать негде было, домик был маленький и состоял из кухни, комнаты и маленькой кладовки. Моя бабушка была атеистка, и я ни разу не видела, чтобы она молилась. Особых усилий, чтобы найти эту икону,не прилагала. Может быть, даже и не помнила о ней. Остальные иконы разобрали родственники. Так прошло около 15 лет. И вот мне снится сон и во сне голос мне говорит: «Поезжай в мой дом и в кладовке за ларем возьми, что там лежит». Мне эти слова прямо врезались в память. Через какое-то время мы с мужем поехали навестить бабушку, которая перебралась жить в дом своей матери. Я вспомнила эти слова и пошла в кладовку. Там стоял огромный старинный ларь, в котором бабушка хранила муку. Сдвинуть его не было никакой возможности. Пришлось повозиться, чтобы вытащить то, что было за ним. Когда усилия увенчались успехом, я просто потеряла дар речи. Эта была икона Казанской Божьей Матери, но без оклада. Значит, душа моей бабули не могла успокоиться, пока икона находилась в «грязном» месте. Мы забрали икону потемневшую от времени, без оклада, отвезли ее в храм, где батюшка нам ее освятил. Сейчас она в моем доме, и я также, как моя бабуля обращаюсь к ней и прошу здоровья своим родным и близким. Теперь я уверена, что вещие сны существуют.

Икона является важным образом для православного человека. Ведь именно к иконе он идет молиться за благополучие, счастье, здоровье близких и родных. У иконы люди просят помощи в решении сложных ситуаций. Существует множество различных образов к которым обращаются, разные святые, разные покровители, но все они внушают веру и помогают молящимся

1. АХТЫРСКАЯ ИКОНА Божией Матери

чудотворная икона, чтимая в России в 18-19 веках. Явлена в 1739 в селении Ахтырка Харьковской епархии; в 1751 Синод постановил почитать Ахтырскую икону как чудотворную. Ахтырская икона особо чтилась российским императорским домом. Прославлению иконы способствовала императрица Елизавета Петровна, на деньги которой по проекту архитектора В. В. Растрелли в 1768 в Ахтырке был построен для чудотворной иконы величественный Покровский собор. Иконография Ахтырской иконы восходит к итало-греческим образцам. На русских иконах 18-19 веков Богоматерь изображена со сложенными на груди в молитве руками (в соответствии с католической традицией), слева от Нее - Голгофский крест с распятым Иисусом Христом. В народе икона почиталась как целительница от многих болезней; водой, которой обмывали иконы Ахтырской Богоматери, лечили от лихорадки. В 1905 чудотворная Ахтырская икона была ограблена; в 1917 она исчезла из Покровского собора. С чудотворной Ахтырской иконы было сделано несколько списков, почитавшихся в основном на юге России, особенно в Харьковской епархии.
Празднование - 2(15) июля

2. БОГОЛЮБСКАЯ ИКОНА Божией Матери

одна из древнейших чудотворных икон Богоматери; создана в 1157 (?) по заказу князя Андрея Боголюбского. Иконография Боголюбской иконы восходит к византийскому типу Богоматери Заступницы (Агиосоритиссы), молящейся за род человеческий. На Боголюбской иконе Богоматерь изображена в рост, в руке - развернутый свиток с текстом молитвы, обращенной ко Христу, на верхнем поле - Деисус. Первоначальная живопись на древней Боголюбской иконе сильно потерта. Почитание иконы как чудотворной относится к московскому периоду русской истории. В начале 15 века икону, вероятно, приносили в Москву для реставрации, с этого времени началось ее прославление. В 16-17 веках особо почитались изображения Боголюбской иконы с коленопреклоненным народом (святыми), называемые «Моление о народе». В 18-19 веках местночтимые иконы Боголюбской Богоматери имелись во многих храмах; особенно к ним прибегали с молитвой об избавлении от чумы в 1771. В настоящее время Боголюбская икона находится во вновь открытом Княгинином монастыре во Владимире.
Празднование - 18 июня (1 июля).

3. ВЛАДИМИРСКАЯ ИКОНА Божией Матери,

главная чудотворная икона России, величайшая национальная русская святыня. Икона Богоматери с младенцем Христом на руках, в иконографическом типе Умиления была исполнена талантливым греческим художником в Константинополе в начале 12 в. и в первой трети столетия прислана в Киев. Согласно летописному сообщению, в 1155 Андрей Боголюбский унес ее с собою во Владимиро-Суздальское княжество, где она хранилась в построенном им Успенском соборе и где она стала почитаться как чудотворная Владимирская. В 1160-е гг. было составлено первое сказание о чудесах иконы (исцеления людей от болезней, помощь Андрею Боголюбскому и его приближенным). В 1395 во время нашествия на Русь татар под предводительством Тимура Владимирскую икону принесли в Москву для моления о покровительстве и спасении города. На месте встречи (сретения) иконы в Москве был основан Сретенский монастырь. Через несколько лет после чудесного избавления Москвы от разорения была составлена повесть об этом событии, в которой Владимирская икона была соотнесена с прославленной византийской Одигитрией, благодаря чему с ней связали сказание о евангелисте Луке, написавшем прижизненный образ Богородицы с младенцем Христом. На протяжении 15 в. икону неоднократно возвращали во Владимир; окончательное перенесение ее в Москву, в новый Успенский собор (1475-79), произошло 23 июня 1480. В 16 в. в царствование Ивана Грозного, почитание Владимирской иконы достигло своего апогея. Под руководством митрополита Макария была составлена серия сказаний о чудесах Богоматери Владимирской, большинство из которых вошло в главное литературно-историческое сочинение 16 в., т. н. Степенную книгу царского родословия. С иконы делались многочисленные почитаемые копии-списки. Самые известные из них: два списка начала 15 в., один из которых сделан для Успенского собора во Владимире, другой - для Успенского собора Московского Кремля и список начала 16 в. с клеймами праздников и святыми на полях, хранящийся, как и первый список, в Успенском соборе Московского Кремля.
В течение веков икона украшалась массивными окладами из золота и серебра с драгоценными камнями и жемчугом и многочисленными привесками (ювелирными женскими украшениями, крестами, иконками, монетами). Первый богатый золотой оклад (согласно летописи - около пяти кг золота, не считая серебра) был сделан по заказу Андрея Боголюбского (не сохранился); второй золотой оклад - по заказу митрополита Фотия в начале 15 в.; в 1656-58 по указу патриарха Никона изготовлена золотая риза (оклад и риза хранятся в Оружейной палате). На протяжении столетий Владимирская икона неоднократно реставрировалась, были надставлены поля, в начале 15 в. на тыльной стороне иконы написали (или поновили древнее изображение) престол с орудиями страданий Христа. Научная реставрация Владимирской иконы была осуществлена в 1918: из-под записей открылась древняя живопись, от которой остались только лики и небольшие фрагменты на одеждах. В настоящее время икона хранится в Государственной Третьяковской галерее в Москве.
Церковное празднование Владимирской иконы совершается трижды в год: 26 августа (в память чудесного спасения Москвы в 1395), 23 июня (в память окончательного перенесения иконы в Москву и бескровной победы над татарами на реке Угре в 1480) и 21 мая (в память избавления Москвы от набега крымского хана Махмет-Гирея в 1521). В древности празднования сопровождались крестными ходами с чудотворным образом или одним из его списков.

4. ВЛАХЕРНСКАЯ ИКОНА Божией Матери (Одигитрия)

одна из особо чтимых в Москве в 17 веке греческих икон. Привезена в 1653 из Константинополя в дар царю Алексею Михайловичу. Вместе с иконой была прислана грамота, в которой ее происхождение связывалось с Влахернским монастырем Константинополя, а история ее почитания - с ранней историей константинопольской Одигитрии. Икона хранилась в Успенском соборе Московского Кремля; царь брал ее с собой в военные походы. Празднование иконы совершалось в пятую неделю Великого поста (суббота Акафиста). Влахернская икона - рельефная, исполнена воскомастикой и темперой; по иконографическому типу - список Одигитрии, близкий к Смоленской иконе Божией Матери; создана во второй половине 15 - начале 16 (?) веков, возможно, как повторение древней иконы на старой доске. На иконе имеется греческая надпись «Богохранимая». В настоящее время икона хранится в церкви Ризположения Московского Кремля. Чтимые рельефные списки второй половины 17 - начала 18 веков: в родовом имении Строгановых-Голицыных в с. Влахернском (Кузьминки) под Москвой (ныне в Третьяковской галерее), в Высокопетровском монастыре в Москве (ныне в церкви Рождества Богоматери в Симоновом монастыре), в Спасо-Влахернском монастыре под г. Дмитровым (ныне в Центральном музее древнерусского искусства имени Андрея Рублева в Москве).
Празднование - 7 (20) июля.

5. «ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТЬ»

одна из самых популярных и широко почитаемых в императорской России чудотворных икон Богоматери, имеющая целый ряд значительно отличающихся один от другого иконографических вариантов.
Согласно преданию, первое чудо от иконы с названием «Всех скорбящих Радость» произошло в 1688: благодаря молебну у образа Богоматери в храме Преображения на Большой Ордынке в Москве излечилась от тяжелой болезни родная сестра патриарха Иоакима. В память об этом было установлено празднование иконы, а храм получил наименование чудотворного образа. Икона «Всех скорбящих Радость» из этого храма почитается как древняя чудотворная. На этом образе в центре иконы изображена Богоматерь с Младенцем Христом на руках, Ее окружают люди, жаждущие исцеления и заступничества, вверху - утешающие людей ангелы и святые; на лентах - тексты с молитвенными наименованиями благодатной помощи от Богоматери («помощница обидимых», «алчущих кормилица», «больных исцеление» и т. п.). На сокращенных копиях-списках и репликах чудотворного образа Богоматерь изображается без Младенца.
Особое почитание Богоматерь «Всех скорбящих Радость» получила в Санкт-Петербурге, куда царевной Натальей Алексеевной в 1711 был перенесен список московской святыни. Икона стала одной из главнейших святынь Санкт-Петербурга и почиталась как чудотворная; с нее делали многочисленные списки и упрощенные реплики, одна из которых прославилась в 1888 в бедной часовне на Стеклянном заводе (во время сильной грозы к иконе прикипели 12 медных грошей из разбитой кружки для подаяний, от иконы стали происходить исцеления и другие чудеса).
В 18-19 веках иконы Богоматери с названием «Всех скорбящих Радость» почитались чудотворными во многих городских и сельских храмах по всей России. Икона «Всех скорбящих Радость» из одноименного храма при Доме милосердия в Харбине на Дальнем Востоке была вывезена в США и стала святыней Русской Православной Зарубежной Церкви.
Празднование - 24 октября (6ноября).

6. «ДЕРЖАВНАЯ» ИКОНА Божией Матери

чудотворная икона Богоматери, явленная, согласно сказанию, в день отречения от престола 2 (15) марта 1917 императора Николая II, что в глазах русского православного народа знаменовало передачу верховной царской власти и попечительства о России Богоматери. Икона была найдена в подвале церкви Вознесения в Коломенском и сразу же получила почитание как чудотворная. Икону возили по московским храмам, фабрикам и заводам; с нее делали копии-списки. Название иконы «Державная» соответствует ее иконографии: Богоматерь изображена как Царица Небесная, восседающая на троне, облаченная в красную царскую одежду, на голове - корона, в правой руке - скипетр, в левой - держава (шар - символ Вселенной), на Ее коленях - Отрок Христос, благословляющий правой рукой, а левой указывающий на державу; вверху в облаках - благословляющий Бог Отец. Икона исполнена масляными красками на доске с полукруглым верхом, датируется концом 18 века. Первоначально она принадлежала кремлевскому женскому Вознесенскому монастырю; в 1812 при наступлении Наполеона была спрятана в Коломенском, где осталась забытой. В 1928 «Державная» икона была передана в Государственный Исторический музей, в 1990 возвращена в Коломенское (в церковь Казанской Богоматери).
Празднование - 2 (15) марта.

7. ДОНСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ,

одна из самых чтимых в России чудотворных икон. Относится к иконографическому типу «Умиление». Исполнена для Успенского собора г. Коломны в конце 14 века. На обороте иконы изображено Успение Богоматери. Прославление иконы связано с военными походами Ивана Грозного против ханств, образовавшихся на развалинах Золотой Орды, и с воспоминанием о победе на берегах Дона в Куликовской битве 1380. В царствование Ивана Грозного за победителем в Куликовской битве московским князем Дмитрием Ивановичем (1350-89) закрепилось прозвище Донской. Донским стал именоваться и основанный Дмитрием Ивановичем накануне Куликовской битвы Успенский собор в Коломне, а хранимая там икона Богоматери - Донской. В 1552 Иван Грозный взял икону в военный поход на Казань, а после покорения Казанского ханства поставил Донскую икону в Благовещенский собор Московского Кремля. Донская икона участвовала также в походе Ивана Грозного на Полоцк в 1563. С заступничеством иконы (после молитвы царя Федора Ивановича перед ней) связывали спасение Москвы от набега крымских татар хана Казы-Гирея в 1591. В память об этом событии в Москве был основан Донской монастырь, для которого сделали точный список с оригинала. На протяжении 17-19 вв. икона почиталась как действенная заступница от иноверных и иноплеменных врагов. К ней обращались с молитвами, составляли похвальные слова, повести и сказания, в которых отразились как реальные факты ее истории, зафиксированные в летописях 16 в., так и сочиненные в 17 в. легенды об участии иконы в Куликовской битве, во время которой икону будто бы подарили князю Дмитрию «донские казаки». Икона почиталась, вероятно, еще в конце 14 - начале 15 в., о чем свидетельствуют ее ранние уменьшенные копии-списки. В 17 в. на иконе был богатейший золотой оклад с многочисленными драгоценными камнями (не сохранился). В настоящее время икона хранится в Третьяковской галерее в Москве.
Ежегодное празднование Донской иконы 19 августа (1 сентября)с крестным ходом в Донской монастырь установлено в середине 17 в.

8. «ЖИВОНОСНЫЙ ИСТОЧНИК»

чудотворная икона Божией Матери, находившаяся в константинопольском монастыре Богоматери Пиги (Источника), исполненная на стене в технике мозаики в 14 веке. В иконографическом типе «Живоносный Источник» (Зоодохос Пиги), получившем большое распространение в поствизантийский период в итало-критской живописи, Богоматерь с Младенцем Христом изображена погрудно, сидящей в бассейне в виде большой каменной чаши, из которой через сливные отверстия вода изливается в нижний бассейн; внизу - фигуры жаждущих исцеления людей. На Руси иконы «Живоносный Источник» появились в 17 веке. В 18-19 веках особо чтимые иконы «Живоносный Источник» находились в Саровской пустыни, в Туле, в Новодевичьем монастыре в Москве и во многих других городах по всей России, в том числе в Соловецком монастыре (написана по заказу соловецкого архимандрита в Константинополе).
Празднование иконы «Живоносный Источник» - в пасхальную пятницу.

9. «ЗНАМЕНИЕ» КУРСКАЯ-КОРЕННАЯ ИКОНА Божией Матери

чудотворная икона, самая прославленная копия-список иконы «Знамение» Новгородская. История ее почитания началась, вероятно, в 16 веке. По преданию, в 1597 царь Алексей Михайлович повелел принести в Москву чтимую в Курске икону «Знамение». В Москве икона была обновлена: вставлена в раму с образами пророков, царица Ирина Федоровна украсила ее драгоценным окладом. Вскоре икону возвратили в Курск, где была основана Коренная обитель (названа в память явления иконы, произошедшем, по преданию, в 13 веке «при корне дерева»). Икону вновь принес в Москву Лжедмитрий I, возвращена в Курск в 1615 царем Михаилом Федоровичем. В 1898 эсеры пытались взорвать святыню, но она осталась невредимой. В 1918 чудотворная Курская-Коренная икона и ее список в драгоценных окладах были украдены, но вскоре найдены брошенными (без окладов). В 1920 икона была вывезена за границу: после временного возвращения в Крым, в армию генерала Врангеля, она была отправлена в Югославию, где находилась в течение 25 лет; во время второй мировой войны в 1944 переправлена в Германию. С 1951 является святыней Русской Православной Зарубежной Церкви в США.
Сохранившаяся икона «Знамение» Курская-Коренная небольших размеров, исполнена в конце 16 века; изображения пророков на раме более поздние. В 17-19 веках икона особенно почиталась как покровительница православного воинства, ее копии брали в военные походы. Ежегодно икону носили крестным ходом из курского Знаменского собора, где она хранилась с 17 века, в Коренную пустынь. Многочисленные копии иконы (в основном в южных районах России), также почитались чудотворными.
Празднование ее, как и других списков «Знамение», 27 ноября (10 декабря).

10. «ЗНАМЕНИЕ» НОВГОРОДСКАЯ ИКОНА Божией Матери

древнейшая русская чудотворная икона Богоматери, главная святыня Великого Новгорода и русского Севера. Почиталась как покровительница Новгорода уже в 12 веке. В сказании, составленном в 14 веке на основе древних источников, рассказывается, что 25 февраля 1169 во время осады Новгорода войсками суздальского князя Андрея Боголюбского икона была вынесена на городскую стену; одна из стрел осаждавших попала в изображение Богоматери, икона повернулась ликом к городу, из очей Богоматери потекли слезы; пораженные этим чудом, суздальцы в панике стали нападать друг на друга и были побеждены новгородцами. В 15-16 веках в Новгороде писали иконы с изображением этого чуда. В конце 15 - начале 16 веков чудотворная икона получила наименование «Знамение» (в значении - знак милости Божией). Икона широко почиталась и в последующие столетия, став общерусской святыней.
Икона «Знамение» Новгородская создана в первой половине 12 века. По иконографии представляет собой поясное изображение Оранты, на груди Богоматери медальон с образом благословляющего Младенца Христа. На другой стороне святые (либо Петр и Анастасия, либо Иоаким и Анна - надписи с их именами не сохранились), представленные молящимися образу Христа. В течение столетий икона многократно реставрировалась; в 1565 ее поновлял митрополит Макарий. От живописи 12 века сохранились только фрагменты синей одежды Богоматери на лицевой стороне и изображения святых на обороте. В начале 20 века на иконе был массивный золотой оклад с драгоценными камнями.
Первоначально икона находилась в церкви Преображения на Ильине улице, в середине 15 века ее перенесли в построенную для нее одноименную церковь. В годы советской власти икона хранилась в Новгородском музее; в настоящее время - во вновь открытом для богослужения новгородском Софийском соборе. На протяжении 12-19 веков с иконы делались многочисленные копии-списки, широко почитавшиеся по всей России; самые известные из них: Абалацкая (1637, главная святыня Сибири), Царскосельская (в Знаменской церкви Царского села; считалась семейной святыней Романовых), Серафимо-Понетаевская (1879, главная святыня женского Серафимо-Понетаевского монастыря).
Празднование - 27 ноября (10 декабря).

11. ИВЕРСКАЯ ИКОНА Божией Матери (Одигитрия)

одна из самых прославленных и почитаемых икон православного мира, святыня Иверского (грузинского) монастыря на Афоне. Согласно сказанию на греческом, грузинском и русском языках, известному в нескольких вариантах, икона Богоматери, спасаемая от иконоборцев, чудесным образом оказалась в Иверском монастыре на Афоне; здесь она была помещена в надвратной церкви и получила название Портаитисса (Вратарница). Древняя чудотворная икона иверского монастыря представляет собой вариант Одигитрии, в котором лик Богоматери склонен и обращен к Младенцу Христу, представленному также в легком повороте к Матери. На подбородке Богоматери изображена кровоточащая рана, согласно сказанию, нанесенная противниками икон. Икона датируется 11-12 вв.; серебряный грузинский оклад - начала 16 в. В 17 в. в России при царе Алексее Михайловиче Иверская икона была особо чтимой. По его заказу в 1648 в Иверском монастыре иконописцем иеромонахом Ямвлихом исполнена точная копия иконы, находившаяся в 17 в. в Успенском соборе Московского Кремля, а затем перенесенная в Новодевичий монастырь. Вторая точная копия афонской святыни была исполнена в 1655 по заказу патриарха Никона и находилась в основанном им Иверском монастыре на Валдае (не сохранилась). Две уменьшенные афонские копии Иверской иконы, принадлежавшие царевнам Софье и Евдокии, дочерям Алексея Михайловича, после их смерти были помещены в надгробные иконостасы собора Новодевичьего монастыря. Самой знаменитой, прославившейся многочисленными чудесами была русская копия-список с греческой иконы 1648, находившаяся в Иверской часовне у Воскресенских ворот Китайгородской стены, с которой в свою очередь делались новые списки, почитавшиеся как чудотворные (Иверская икона в церкви Воскресения в Сокольниках в Москве; несохранившаяся Иверская икона 1672 письма Симона Ушакова в Нижнем Новгороде). В 1929 Иверскую часовню закрыли, а в 1934 снесли вместе с Воскресенскими воротами. Местонахождение образа Иверской часовни точно не известно; согласно последним данным, с ним может быть отождествлена Иверская икона из собрания Третьяковской галереи. В 1995 были восстановлены Воскресенские ворота и Иверская часовня, для которой в Иверском монастыре на Афоне по просьбе патриарха Алексия II был сделан новый список (исполнен иеромонахом Ксенофонтова монастыря иконописцем Лукой). В часовне перед образом совершается ежедневно непрестанное богослужение с чтением Акафиста.
Празднование Иверской иконы Портаитисcы на Афоне - в третий день Пасхи, Иверских копий в России - 13 (26) октября

12. ИЕРУСАЛИМСКАЯ ИКОНА Божией Матери (Корсунская, Гефсиманская) (Одигитрия

чудотворная икона, чтимый древний вариант Одигитрии, напоминающий Иверскую икону; отличается левосторонним изображением Младенца Христа (сидит на правой руке Богоматери). Согласно позднему преданию, в котором нашли отражение сведения о почитании константинопольских святынь и события русской истории, икона написана в 15-е лето по преставлении Богоматери в Гефсимании в Иерусалиме апостолом Лукой, откуда перенесена в Константинополь, затем в Херсонес, далее - в Киев и, наконец, в новгородский Софийский собор; во второй половине 16 века царь Иван Грозный взял икону в Москву. Известны две чтимые иконы, называемые в поздних источниках Иерусалимскими, а в более ранних (до 18 века) - Корсунскими: в новгородском Софийском соборе (поздняя икона в серебряном окладе 11 века) и в Успенском соборе Московского Кремля (древняя икона или список с новгородской; исчезла в 1812 и была заменена списком 17 века). Иконы 16-17 веков, имеющие аналогичную иконографию и называемые Иерусалимскими, повторяют чтимую новгородскую икону.
Празднование - 12 (25) октября.

13. «МИЛОСТИВАЯ» КИККСКАЯ ИКОНА Божией Матери

чудотворная икона, главная святыня острова Кипра, одна из трех икон Богоматери, написанных, согласно греческому преданию, евангелистом Лукой. По иконографии представляет собой наиболее экспрессивный вариант Елеусы (Умиления), с резвящимся Младенцем Христом на руках Богоматери. Наименование «Киккская» связывают с названием горы Коккос (или Киккос). Списки чудотворной Киккской иконы почитались в России в 17 веке; один из них находился во Флорищевой пустыни Владимирской епархии.
Празднование - 15(28) ноября и 26 декабря (8 января).

14. КАЗАНСКАЯ ИКОНА Божией Матери (Одигитрия)

повсеместно чтимая и самая популярная чудотворная икона Богоматери в России. Явлена в Казани в 1579 после присоединения ее к Московскому государству. Обстоятельства обретения Казанской иконы подробно описаны участником этого события будущим патриархом Гермогеном. Краткое сказание вместе с первой копией-списком Казанской иконы было послано царю Ивану Грозному; по его указу на месте явления основан женский Успенский монастырь. В 1594 Гермоген составил подробную повесть о явлении Казанской иконы; список повести конца 16 - начала 17 века украшен миниатюрами (Лицевое сказание).
Казанская икона представляет собой погрудное изображение Одигитрии, в котором голова Богоматери склонена к Младенцу Христу, представленному в фас. Явленная икона была небольших размеров; Иван Грозный украсил ее драгоценным окладом. Первоначально она находилась в казанском Успенском монастыре, дальнейшая ее история неясна. В 19 - начале 20 века особо почитались три Казанские иконы, каждая из которых считалась подлинной чудотворной: в Успенском монастыре в Казани (вероятно, явленная в 1579; украдена и уничтожена (?) в 1904); в Казанской церкви на Красной площади в Москве, основанной после освобождении Москвы от поляков ополчением Д. Пожарского (эта икона - один из первых списков чудотворной Казанской, принесенная с ополчением, - не сохранилась); в Казанском соборе в Санкт-Петербурге (ныне во Владимирском соборе). Местночтимые списки Казанской иконы многочисленны; большинство из них имеет свои собственные сказания и историю почитания.
Празднование Казанской иконы совершается 8 (21) июля - в память о явлении иконы в 1579 и 22 октября (4 ноября) - в память избавления Москвы и России от поляков в 1612.

15. «НЕОПАЛИМАЯ КУПИНА»,

одна из самых популярных в России в 16-19 веках чудотворных икон Богоматери, почитавшаяся как защитница от стихийных бедствий, особенно от пожара. В основе ее изображения - библейский рассказ о явлении пророку Моисею на горе Хорив (Синай) горящей, но не сгорающей купины (куста), истолкованный богословами как прообраз Богоматери. В православном искусстве «Неопалимая Купина» изображалась в виде горящего куста с заключенным в нем образом Богоматери (обычно в типе Знамения) и коленопреклоненным пророком Моисеем перед ним. В 16 веке возникла символико-аллегорическая композиция с поясным изображением Богоматери с Младенцем Иисусом на руках, которая окружена небесными сферами и двумя перекрещивающимися прямоугольниками с вытянутыми заостренными углами (образующими восьмиконечную звезду), заполненными воспевающими Богоматерь и поклоняющимися Ей небесными силами и ангелами стихий - росы, грозы, мрака, мороза, льда, огня и т. п., с ветхозаветными прообразами Богоматери («лествица», гора, врата и т. д.) на ее изображении и в углах иконы, которые сопровождаются надписями. В 18-19 веках особо почитались исполненная на камне (по преданию - от «Синайской горы») икона в Благовещенском соборе Московского Кремля и местный образ церкви Неопалимой Купины в Хамовниках в Москве, по преданию, перенесенный туда из «Святых сеней» Грановитой палаты Московского Кремля.
Празднование - в день памяти пророка Моисея 4 (17) сентября, установлено в 1680.

16. «НЕЧАЯННАЯ РАДОСТЬ»,

чудотворная икона Божией Матери. Иконография иконы возникла на основе повести святителя Димитрия Ростовского о получившем нечаянную радость прощения грехов разбойнике, включенной в его сочинение «Руно орошенное», посвященное прославлению иконы Богоматери из черниговского Ильинского монастыря (издано в Чернигове в 1680). В соответствии с рассказом, на иконе изображен коленопреклоненный грешник перед образом Богоматери с Младенцем Христом на руках. Под образом Богоматери на постаменте написан текст из повести, начинающийся словами: «Человек некий беззаконный...». Чудотворная икона Богоматери «Нечаянная Радость» находилась в царских комнатах кремлевского дворца. После 1817 ее перенесли в церковь Благовещения на Житном дворе у кремлевской стены; икона стала одной из самых прославленных московских святынь. После закрытия церкви в 1918 икона была спасена верующими. Чтимая ныне икона «Нечаянная Радость» из церкви Ильи Пророка в Обыденном переулке в Москве, вероятно, происходит из церкви Благовещения на Житном дворе (по другой версии - из церкви Константина и Елены у кремлевской стены).
Празднование - 9 (22) декабря и 1 (14) мая.

17. ОДИГИТРИЯ (греч. Путеводительница),

знаменитая чудотворная византийская икона, известная во всем христианском мире. Название, согласно византийским источникам 11-12 вв., происходит от греч. Odegoi - указывающие путь; этим словом называли проводников, сопровождавших слепых к чудотворному источнику, на пути к которому располагался храм Одигон с хранившейся там чудотворной иконой Одигитрией. Со временем с этой иконой стали связывать греческое сказание 6 века о написании первого образа Богородицы при Ее жизни евангелистом Лукой.
В 11-14 веках - покровительница Константинополя и личная святыня императоров. Каждый вторник ее носили крестным ходом по городу, на поклонение ей приходили паломники из многих стран христианского мира, очевидцы оставили описания иконы и совершаемых ею чудес (Стефан Новгородец, 1-я половина 14 в. и другие русские паломники, испанец Руи Гонсалес де Клавихо, начало 15 в.). Погибла в 1453 при осаде Константинополя турками.
Богоматерь и Младенец на иконе были изображены, по-видимому, в фас, по пояс, в верхних углах иконы помещались полуфигуры архангелов, на обороте иконы - Распятие; образ был украшен массивным богатейшим окладом с драгоценными камнями и вставлен в специальный футляр-киот.
На протяжении веков с иконы делались многочисленные списки-копии и свободные варианты-реплики, которые становились чтимыми образами в различных православных странах и монастырях и получали специальные названия (обычно по месту своего нахождения).
Словом «Одигитрия» называют также иконографический тип, в котором лики Богоматери и Младенца не соприкасаются.

18. ОСТРОБРАМСКАЯ ИКОНА Божией Матери (Виленская икона)

чудотворная икона, широко почитаемая православными и католиками в Белоруссии, Литве, на Украине и в Польше; находится в часовне, называемой Острая Брама (Острые Ворота) в Вильнюсе. На иконе (размером 2 м х 1,63 м) Богоматерь изображена по пояс, голова склонена, глаза опущены, руки скрещены на груди; на голове двухъярусная корона, нимб окружен острыми лучами сияния со звездами; золоченая риза полностью закрывает фигуру, оставляя открытыми только лик и руки. Православные называют Остробрамскую икону также «Корсунская Благовещение», связывая с ней легенду о древнем происхождении из Корсуни и считая изображение Богоматери частью сцены Благовещения. Католики видят в ней образ Непорочной Девы Марии, который возник в западно-европейском искусстве во второй половине 16 века. Остробрамская икона исполнена в 1620-1630-е годы и, вероятно, воспроизводит первообраз, созданный нидерландским художником Мартеном де Восом. В юго-западных славянских землях и в Польше имеется ряд чтимых списков Остробрамской иконы. В 18-19 веках в часовне Остробрамской иконы регулярно совершалось католическое и православное богослужение.
Празднование - 26 декабря (8 января) и 14(27) апреля в день памяти трех литовских мучеников.

19. ПОЧАЕВСКАЯ ИКОНА Божией Матери

чудотворная икона Божией Матери, широко почитаемая в Православной и Католической Церкви, особенно в Галиции, Боснии, Сербии и Болгарии. По преданию, принесена в 1559 константинопольским патриархом Неофитом; в 1597 передана в новооснованный Успенский Почаевский монастырь, где прославилась чудесами многочисленных исцелений, а в 1675 - спасением Почаева от разорения турками. В первой четверти 18 века Почаев перешел к униатам, но икону продолжали почитать как чудотворную. В 1831 Почаев вернулся к православным, монастырь получил название лавры; слава Почаевской иконы распространилась по всей России, с нее делались списки, почитавшиеся также как чудотворные. В Почаевской лавре особенно почитался большой чудотворный образ Почаевской Богоматери (вклад киевлян в память избавления Киева от холеры в 1848) с изображением «стопы Богородицы» в нижней части иконы (по преданию, Богоматерь посетила Почаевскую гору и оставила на камне отпечаток Своей стопы). Древняя Почаевская чудотворная икона небольшого размера; Богоматерь изображена склонившей голову к Сыну, сидящему на Ее правой руке (слева), в левой руке Богоматери плат, которым Она прикрывает Младенца; на полях иконы фигуры святых. Икона вставлена в раму-оклад.
Празднование - 23 июля (5 августа) в память избавления от турок в 1675 и 8 (21) сентября в память принесения иконы в Россию из Греции в 1559.

20. «СКОРОПОСЛУШНИЦА»

чудотворная икона Божией Матери, святыня монастыря Дохиар на Афоне. Согласно афонскому преданию, в 1664 Богоматерь наказала монаха, проявлявшего небрежение к Ее образу, написанному на стене, а затем, после его раскаяния и молитвы, чудесно исцелила его и повелела именовать этот образ «Скоропослушницей». Чтимый список афонской святыни находился в Москве в часовне Святого Пантелеймона на Никитской улице (принесен 14 ноября 1887). В 19 веке копии-списки «Скоропослушницы» почитались по всей России.
Празднование - 9 (22) ноября.

21. СМОЛЕНСКАЯ ИКОНА Божией Матери (Одигитрия)

одна из самых чтимых в России чудотворных икон, главная святыня Смоленска. История и изображение иконы, почитавшейся в Смоленске до 15 в., неизвестны. Согласно позднему преданию, икона была принесена на Русь из Константинополя в 1046 византийской принцессой Анной, матерью Владимира Мономаха. Известно, что в 15-16 вв. в Москве особо почиталась принесенная из Смоленска икона типа чудотворной византийской Одигитрии. Смоленскую икону, как и Одигитрию, связывали со сказанием о евангелисте Луке, написавшем прижизненный образ Богоматери. В 1456 икона была возвращена из Москвы в Смоленск. Об этом событии была составлена повесть, включенная в Московский летописный свод конца 15 в. С 1514, когда Смоленск был присоединен к Московскому государству, Смоленская икона приобрела значение общерусской святыни. В 1525 в честь нее был заложен Смоленский собор основанного тогда в Москве Новодевичьего монастыря. В 16-19 вв. Смоленская икона почиталась по всей России; ей посвящены десятки храмов, копии-списки ее, как и Владимирской иконы Божией Матери, самые многочисленные русские иконы Богоматери. Многие списки ее также почитались как чудотворные, о них создавались сказания. Древняя чудотворная икона, находившаяся в Смоленске в 15-20 вв., вероятно погибла во время Великой Отечественной войны.
День празднования Смоленской иконы - 28 июля (10 августа) - установлен в 1658 по случаю перенесения чудотворного образа в новый Успенский собор Смоленска.

22. «СПОРИТЕЛЬНИЦА ХЛЕБОВ»,

чудотворная икона Божией Матери, почитаемая в Оптиной пустыни. Создана в 1890 по замыслу Амвросия Оптинского иеромонахом Даниилом (академический живописец Д. М. Болотов, 1837-1907, брат игуменьи Шамардинской обители матери Софии). Преподобный Амвросий заказал эту икону в голодный для Центральной России год, дал ей название, указывающее на особое предназначение образа для моления о хлебе насущном, и установил день ее празднования (15 октября) после уборки урожая. На иконе Богоматерь изображена восседающей на облаках и благословляющей двумя руками уходящее вдаль хлебное поле со снопами ржи на первом плане (в основе пейзаж близ Шамардинской обители). С иконы делались живописные списки и литографии; прославление ее приобрело общероссийский характер. По причине необычного наименования, нетрадиционной иконографии, а также неблагожелательного отношения епархиальных властей к старцу Амвросию после его смерти почитание иконы как чудотворной было запрещено Синодом. В 1892 икона была взята в ризницу кафедрального собора Калужской епархии, но ее почитание продолжалось. По некоторым сведениям, ныне икона находится в деревне Михнево под Вильнюсом. Один из живописных списков, с надписью на обороте «Благословение батюшки о. Анатолия. 1912», находится в Третьяковской галерее в Москве. Во вновь открытых Оптиной (1987) и Шамардинской (1990) обителях почитают новые списки иконы, отличающиеся от оригинала 1890 более традиционным изображением Богоматери.
Празднование - 15 (28) октября.

23. «СПОРУЧНИЦА ГРЕШНЫХ»,

чудотворная икона Божией Матери. Богоматерь изображена с Младенцем Христом на руках, сидящим справа; в углах иконы ленты с надписью: «Азъ споручница грешныхъ къ Сыну Моему...». Икона была написана в Одрин-Николаевском монастыре Орловской епархии; в 1844 от нее получил исцеление безнадежно больной ребенок. Икона стала почитаться чудотворной, особенно к ней прибегали в годы эпидемии холеры. Чтимые списки «Споручницы грешных» - в Москве в церкви Николая Чудотворца в Хамовниках (прославилась в 1848, почитается как чудотворная из Одрина монастыря) и в других городах.
Празднование - 7 (20) марта и 29 мая (11 июня).

24. «СТРАСТНАЯ» ИКОНА Божией Матери (Одигитрия)

чудотворная икона, представляющая собой один из иконографических вариантов Одигитрии. В углах иконы изображены летящие ангелы с орудиями страстей Христовых в руках (копие, трость, Голгофский крест), лик Богоматери склонен к Младенцу, повернувшему голову к летящему ангелу и держащемуся обеими руками за кисть правой руки Богоматери. В поствизантийское время этот иконографический тип был популярен у мастеров итало-критской школы и получил большое распространение как в Католической, так и в Православной церкви. Иконы Страстной Одигитрии появились и на Руси. В 17 веке при царе Михаиле Федоровиче прославилась чудесами Страстная икона из села Палицы в Нижегородской губернии. В 1641 ее перенесли в Москву, на месте встречи был основан Страстной монастырь, с нее делались многочисленные списки.
Празднование - 13 (26) августа.

25. ТИХВИНСКАЯ ИКОНА Божией Матери (Одигитрия),

одна из самых почитаемых в России чудотворных икон Богоматери. Согласно сказанию, составленному на основе местного предания в конце 15 века, икона чудесным образом явилась в северных русских землях, остановившись «на воздухе» над рекой Тихвинкой в Новгородской области, где для нее была сооружена церковь Успения. Год явления иконы, по сказанию - 1383 (княжение Дмитрия Донского, при митрополите Пимене), был выбран, вероятно, потому, что в 1380-е годы на Русь было привезено несколько икон Одигитрии. Предыстория Тихвинской иконы общая с константинопольской Одигитрией. В повесть на Сретение чудотворной Владимирской иконы (середина - вторая половина 16 века) включен рассказ о явлениях Богоматери на Русской земле, в котором Одигитрия Лиддская (Римская) отождествлена с явившейся на реке Тихвинке иконой. На протяжении 16-17 веков сказание о Тихвинской иконе обогащалось новыми историческими сведениями и чудесами (построение трижды сгоравшей Успенской церкви на Тихвинке, посещение Тихвина великими московскими князьями Василием III в 1526 и Иваном Васильевичем в 1547, основание монастыря Иваном Грозным в 1560, осада монастыря шведами в 1613 и т. д.), которые изображались в клеймах икон Богоматери Тихвинской с чудесами (икона из Благовещенского собора Московского Кремля середины 16 века с изображением в клейме Ивана Грозного и новгородского архиепископа Макария, аналогичные иконы 16-17 веков из Тихвинского монастыря и др.).
По иконографии Тихвинская Одигитрия напоминает Иверскую, от которой отличается изображением скрещенных ног Младенца Христа с развернутой к зрителю подошвой. В 19 веке Тихвинская икона почиталась по всей России, особенно к ней прибегали при болезнях детей. В Тихвинском монастыре ежегодно совершалось 24 крестных хода с чудотворной иконой. В начале 20 века на иконе был массивный драгоценный оклад, перед ней висела золотая лампада. Списки иконы многочисленны; имеются местночтимые чудотворные образы. Чудотворная Тихвинская икона из Тихвинского монастыря в настоящее время хранится в Чикаго в США.
Празднование - 26 июня (9 июля).

26. ТОЛГСКАЯ ИКОНА Божией Матери,

чудотворная икона, древняя чтимая святыня Толгского женского монастыря под Ярославлем. Сохранились три иконы, происходящие из Толгского монастыря и называемые «Толгская»: большой образ 13 века с изображением восседающей на троне Богоматери с прильнувшим к Ее щеке Младенцем Христом, стощим на Ее коленях с правой стороны (хранится в Третьяковской галерее в Москве), и два сокращенных поясных списка этого образа начала - первой половины 14 века (первая поясная хранится в Ярославском художественном музее, вторая - в Русском музее в Санкт-Петербурге). Согласно сказанию, составленному во второй половине 16 века на основе местного предания, явление иконы произошло в 1314 на берегу реки Толги (приток Волги). К этому времени относят написание первой поясной Толгской иконы. Первое чудо иконы - источение мира (по сказанию - в 1392, по историческим записям - в 1428). Известно несколько списков поясной иконы. Во вновь открытом Толгском монастыре - новые списки Толгской иконы 1314 года.
Празднование - 8 (21) августа.

27. «ТРОЕРУЧИЦА»,

одна из самых прославленных и широко почитаемых в православном мире чудотворных икон Богоматери типа Одигитрии, святыня сербского монастыря Хиландар на Афоне. Отличается левосторонним изображением Младенца Христа (сидит на правой руке Богоматери). Согласно преданию, благодаря молитве у этого образа исцелил свою руку, отрубленную по навету врагов, защитник иконопочитания и гимнограф Иоанн Дамаскин (8 век); в благодарность он принес в дар чудотворной иконе серебряное изваяние исцеленной руки, которое было привешено к иконе (в связи с этим она получила наименование «Троеручица»). Предание связывает предысторию «Троеручицы» с Палестиной, а ее появление в Сербии - со святым архиепископом Саввой (конец 12 века); при нашествии турок икона была возложена на осла, который принес ее на Афон. В Хиландаре «Троеручица» почитается как игуменья монастыря; сохранившаяся здесь чудотворная икона датируется серединой 14 века. «Троеручица» получила широкое почитание в России с 17 века, когда были принесены с Афона ее списки (один из них - патриарху Никону для Новоиерусалимского Воскресенского монастыря); имеется ряд местночтимых русских списков «Троеручицы», на которых вотивная серебряная рука изображена красками как третья рука Богоматери.
Празднование - 28 июня (11 июля).

28. «УМИЛЕНИЕ»

Серафимо-Дивеевская икона Божией Матери («Всех радостей Радость»), чтимая икона преподобного Серафима Саровского, находившаяся в его келье; перед этим образом он скончался 2 января 1833. После смерти Серафима Саровского икона была передана в Дивеевский монастырь; в годы Советской власти хранилась в г. Муроме; ныне в резиденции патриарха Алексия II. В настоящее время является одной из особо чтимых святынь Русской Православной Церкви; в пятую неделю Великого Поста (суббота Акафиста) икону приносят в кафедральный патриарший Богоявленский собор для чтения перед нею Акафиста. Икона написана на полотне маслом во второй половине 18 в., по иконографии восходит к почитаемой в Литве и западной России Остробрамской иконе Божией Матери, от которой отличается отсутствием западных атрибутов - лунного серпа внизу и звезд вокруг нимба. Богоматерь изображена без Младенца, руки сложены на груди, голова склонена, глаза полузакрыты. На иконе драгоценный оклад, исполненный по заказу императора Николая II. С иконы делались многочисленные списки, особенно после канонизации Серафима Саровского в 1903. Один из наиболее ранних (1840-50-е гг.) был исполнен на стекле, на обороте (на картоне) имелась надпись о благословении этим образом митрополитом Филаретом монахини Зачатьевского монастыря (икона погибла в 1984).
Празднование - 28 июля (10 августа), в Дивеевском монастыре совершалось также празднование 9 (22) декабря (день основания обители).

29. «УТОЛИ МОЯ ПЕЧАЛИ»

чудотворная икона Божией Матери. По преданию, принесена в Москву казаками в 1640 в царствование Михаила Федоровича; находилась в церкви Николая Чудотворца в Пупышах, где имелась летопись многочисленных чудес, происшедших от образа. В Москве почиталось несколько списков этой иконы. Богоматерь изображена приложившей левую руку к Своей голове, склоненной набок; правой рукой Она придерживает стопы Младенца Христа, у Которого в руках поднятый вверх развернутый свиток со словами: «Суд праведный судите, милость и щедроты творите...». В настоящее время в Москве особо почитается икона «Утоли моя печали» в храме Николая Чудотворца в Кузнецкой слободе (принесена сюда из храма Николая Чудотворца в Садовниках при его закрытии). 25 сентября 1765 список иконы «Утоли моя печали» был привезен в Санкт-Петербург и прославился там чудесами. Иконы Богоматери «Утоли моя печали» почитались в целом ряде городов и монастырей. Один из списков, называемый «Утоление печали», принадлежал сенатору графу Н. Б. Самойлову, который в 1784 построил придельный храм в Одрин-Николаевском монастыре Орловской епархии и перенес туда чтимый образ.
Празднование - 25 января (7 февраля).

30. ФЕОДОРОВСКАЯ-КОСТРОМСКАЯ ИКОНА Божией Матери

одна из самых древних русских чудотворных икон Богоматери, сохранившаяся до наших дней. Была создана, вероятно, в 1239 по заказу великого владимирского князя Ярослава Всеволодовича (в крещении - Феодора) к свадьбе его сына Александра Невского. Является списком-репликой чудотворной Владимирской иконы. Отличительная особенность Феодоровской иконы - обнаженная левая ножка Младенца Христа, сидящего на правой руке Богоматери; на обороте - поясное изображение Параскевы-Пятницы. Во второй половине 13 века Феодоровская икона особо почиталась костромским князем Василием Ярославичем. Сказание о Феодоровской иконе возникло под влиянием сказания о Владимирской Богоматери, в нем соединены народные предания и воспоминания о событиях русской истории. В 1613 благодаря Феодоровской иконе был «умолен» на царство Михаил Федорович Романов; икона стала широко почитаемой общерусской святыней. Известен ряд чтимых списков 17-19 веков. Древняя Феодоровская икона многократно поновлялась и реставрировалась; первоначальная живопись на ликах Богоматери и Христа сильно потерта. Икона хранилась в Костроме: сначала в Успенском соборе, в годы советской власти - в церкви Воскресения на Дебре, в настоящее время в Богоявленско-Анастасиином кафедральном соборе. С Феодоровской иконой совершались ежегодно крестные ходы: в день Святой Троицы - в Ипатьевский монастырь, 16 августа - в Спасо-Запрудненскую церковь на место «обретения» иконы.
Празднование - 14 (27) марта в память прекращения Смуты в 1612 и 16 (29) августа в память явления иконы.

31. ЧЕНСТОХОВСКАЯ ИКОНА Божией Матери (Одигитрия)

одна из древнейших чудотворных икон типа Одигитрии. Принесена в Галицкую Русь из Византии в 12 веке; в конце 14 столетия после присоединения русских земель к Польше стала святыней католического Ясногорского монастыря в Ченстохове. История почитания иконы в Галицкой Руси неизвестна. В первой половине 14 века в Ченстоховском монастыре было составлено сказание о Ченстоховской иконе, согласно которому предыстория отождествляла ее с константинопольской Одигитрией. В 1430 икона была повреждена иконоборцами-таборитами; в 1434 образ заново написали на старой доске в стиле западной живописи. На правой щеке Богоматери изображена кровоточащая рана, передающая след, оставшийся на древнем образе от удара саблей. Ченстоховская икона почитается в западнорусских православных землях и в католическом мире; имеется много чтимых списков Ченстоховской иконы, хранящихся в православных и католических храмах.
Празднование в России - 6 (19) марта, в католическом мире - 27 августа (9 сентября).

Казанская икона Богоматери участвует во всех значимых событиях России и ее людей. Этот образ - сокровище России, её надежда и сила.

Чудо первое: обретение на пепелище

Само обретение этой удивительной иконы является чудом - первым чудом, совершенным этой иконой. Это случилось в Казани в 1579 году, в один из самых тяжелых периодов для Руси – последнее время царствования Ивана Грозного. После страшного пожара, обратившего город в пепел, девятилетней девочке Матроне явилась во сне эта икона - еще никому ни в Казани, ни на Руси не известная. Потом той же девочке приснилась Сама Богородица и сказала передать архиепископу и воеводам, что на месте сгоревшего дома Матроны находится эта икона. Трижды девочка рассказывала о своих снах матери, и трижды мать не верила ей. Тогда во время дневного сна Матрона была чудесным образом перенесена на пепелище и оставлена там. И только после этого чуда мать прислушалась к ней. Многие люди пришли помогать в раскопках, и наконец на месте старой печи дома Матрона нашла кусок сукна, а в ней чудесную икону. Таких икон раньше никто не видел. Она была совершенно новая, будто только что написана, и вся сияла. Стоит ли говорить, что архиепископ и воеводы с плачем падали перед чудотворным образом и молились Богоматери о прощении своего неверия.

Чудо второе: изменение ветра и помощь казаков

В Смутное время, в начале XVII века, когда к Москве двинулись силы Второго ополчения, ведомого Мининым и Пожарским, они несли с собой образ Казанской Богоматери. Так распорядился святейший патриарх Гермоген, священномученик и чудотворец. Минин и Пожарский и их войско молились перед этой иконой, а 18 августа 1612 года, в день выступления ополчения к Москве, был отслужен молебен, тотчас по окончании которого вдруг, без всякой причины переменился ветер: из сильного встречного стал сильнейшим попутным. Летопись сообщает, что от ветра в спину всадники еле держались в седлах, но лица у всех были радостные, а губы славили Богородицу. 22 августа развернулось сражение у стен Новодевичьего монастыря. Знаменитые «крылатые гусары», лучшая панцирная кавалерия Европы с помощью защиты пресвятой Богородицы (благодаря которой и казаки, выбиравшие, на чьей стороне выступать, одумались) были разбиты и далеко отброшены от Москвы.

Чудо третье: покров Петербурга

Следующее чудо "государственного" масштаба произошло во время правления Петра І и служения святителя Митрофана Воронежского. Этот епископ был деятельным патриотом Российской империи - например, он пожертвовал все свои деньги на строительство флота. Пастырь был призван Петром освящать его свежепостроенный дворец - и святитель преподал Петру урок, трижды проигнорировав приглашение. «Скажите этому черноризцу, что если он немедленно не приедет ко мне, то я прикажу привезти его голову на блюде, как главу Иоанна Предтечи», - разгневался император. Святой Митрофан ответил на это так: «Передайте этому безбожному царю, что моя голова останется цела, а свою голову государь скоро сложит, если не возьмет себе в помощницы заступницу усердную – Матерь Божию. А дворец я приеду освятить только после того, как из него удалят статуи языческих богов». Что произошло в итоге? Император стоял на коленях перед святителем (он приехал к нему сам), просил прощения и святых молитв о себе и о стране... Именно святитель Митрофан сказал Петру взять икону Казанской Божьей Матери и закладывать с ее помощью северную столицу, ибо Бог благословляет его на это. "До тех пор, пока Казанская икона будет в столице и перед нею будут молиться православные, в город не ступит вражеская нога". А петербургский Казанский собор известен ныне каждому.

Чудо четвертое: победа над Наполеоном

Обращался к Казанской иконе и М.И. Кутузов - в 1812 году, после назначения его главнокомандующим, он сразу поехал в Казанский собор и молился у чудотворного образа. В своей молитве великий полководец просил благословения у Божией Матери на борьбу с врагами, так уверенно шедшими на Россию. Именно 22 октября, в день празднования Казанской иконы Божией Матери по старому стилю, русские войска под предводительством Милорадовича и Платона разбили арьергард Даву. Эта победа была первой победой русского оружия в Отечественной войне. Потери французов были огромными - около 7 тысяч человек. Ко всему, в этот день выпал первый снег и начались наши известные крепкие морозы, прогнавшие французов. С этого дня армия неприятеля стала таять. Сам же Кутузов завещал похоронить себя в этом храме, ставшем памятником войны 1812 года. Интересно, что иконостас его алтаря изготовлен из серебра, отбитого у французов. Скульптуры Кутузова и Барклая де Толли стоят у его фасада.

Чудо пятое: спасение императора и оживление веры

Взрыв в Зимнем дворце 5 февраля 1880 года известен всем. Там в солдатной караульной находилась, заведенная на деньги, пожертвованные нижними чинами гвардейских частей, икона Казанской Божией Матери. Она была богата украшена, покрыта стеклом и увешана образками. Разумеется, во время взрыва все это разлетелось вдребезги. Однако когда из-под обломков и мусора были добыты трупы погибших и оставшиеся в живых раненые, под этой же грудой мусора нашли всю икону без следов повреждения. Это событие произвело сильнейшее впечатление на солдат, и вера многих из них ожила. Каждый день в свободные минуты они стали прикладываться к чудодейственному образу, "своим могущественным покровом предотвратившей выполнение адского замысла, направленного против священной особы Государя Императора и членов его Августейшей семьи".

Чудо шестое: помощь во Второй Мировой

Известнейшее чудо Казанской иконы Божьей Матери - ее помощь русским в Великой Отечественной войне в ХХ веке. Многие знают, что этот образ проносили крестным ходом вокруг Ленинграда, осада которого продолжалась так долго и который так и не удалось взять врагам. Но немногим известно, что это сама Богоматерь повелела совершить этот крестный ход, и не только его - она указала пути спасения России. Илия Салиб, митрополит гор Ливанских, горячо, всем сердцем (и в полном воздержании от еды и сна) молился о спасении России перед иконой Казанской Божией Матери. И вот через трое суток бдения потолок кельи растворился и воссиял столп огненный, в котором явилась Сама Матерь Божия. "Сын Мой, встань, не плачь, молитва твоя услышана", - троекратно произнесла Пресвятая Дева. - "Успеха в войне не будет, доколе не отворят все закрытые по стране храмы, монастыри, духовные академии и семинарии; не выпустят из тюрем и не возвратят с фронтов священство – для богослужения..." Известно, многое из этого было исполнено. Сталин вызвал в те дни к себе митрополита Ленинградского Алексия, митрополита Сергия и обещал исполнить все, что передал Илия Салиб, ибо не видел другой возможности спасти положение.

Чудо седьмое: о простых людях

Множество, если не большинство свидетельств об исцелениях у Казанской иконы, связаны с исцелениями глаз. С давних времен у чудотворного образа и его списков исцелялись незрячие - младенцы, взрослые, старцы - и вот одно из таких свидетельств:
"Некая Елена, жена священника Григория, пришедшего из Полоцка и жившего на месте, прозванном село Тагашево, три года страдала болезнью глаз, так что ничего не видела. Прослышав о многих и преславных чудесах Иконы Пречистой Богородицы во граде Казани, пошла Елена в тот град к чудотворному Образу просить милости. Еще не дойдя града Казани и семи поприщ, внезапно увидела она свет своими очами, как будто никогда и не болела. Придя в монастырь к чудотворному Образу, воздала она хвалу Богу и Пречистой Богородице".
В этой истории хорошо видно, что паломничество - это путь к святому месту или образу, а не только сам этот образ. Во время духовного пути, который проделывает человек, он получает спасение.